achtergrond

Geenstijl

login

word lid

nachtmodus

tip redactie

zoeken

@gangster

Wie is deze gangster (14) met z'n kapmes?

Gevonden in het nieuwe programma van Danny

Dus jullie dachten dat ze in Groningen de hele dag een beetje rondrijden op de trekker, Grunneger aaierbale naar binnen gooien en poepen 'drieten' noemen. Nou mooi niet meer, dat was 1952. Tegenwoordig lopen de "jongeren" met kapmessen op straat uit 'protect' voor de gangsters uit de andere wijk ("4-3"). Dat '4-3' staat kennelijk voor postcode 9743, wijk Vinkhuizen, en deze knapen zelf komen uit Paddepoel. Nou dan heb je wel een flink mineur-akkoord aangeslagen hoor, in het concert des levens. Vinkhuizen versus Paddepoel, daar rond de N370 geldt alleen het recht van de sterkste en is het waarlijk een strijd op leven en dood. Overleven of berooid sterven met de naalden in je arm, dat is wat het is voor deze knapen. Enfin, de politie Groningen is helemaal niet zo blij met iemand die een mes heeft twintig keer de lengte van zijn kinderpik. Dus als iemand deze suffe kabouter even kan snitchen, graag. Môjjjj!

Gangster-islam: "Vooral Nederlandse Moskeeën draaien op drugsgeld"

Ach, gangster islam. De vervlechting tussen straatcultuur enerzijds en Mohammeds gospel anderzijds. Je zou er bijna een pretentieus essay van gaan schrijven. Oh wacht. Enfin, voor wie Un Prophètegezien heeft **was het allang geen verrassing meer natuurlijk. Volgens documentairemaker Stefaan Meerbergen "zijn er een aantal moskeeën waar helemaal niet tegen drugs gepredikt wordt. Wij hebben uit zeer betrouwbare bronnen vernomen dat er vooral in Nederland drugsgeld naar moskeeën gaat, maar dat het ook in Vlaanderen gebeurt. En dat er met name in Antwerpen moskeeën zijn die maandelijks drugsgeld krijgen. Het is alleen moeilijk hard te maken. Sommigen gaan zelfs verder, en zeggen dat sommige moskeeën geen erkenning aanvragen, omdat daarbij een controle uitgevoerd zou moeten worden op de financiering van moskeeën." En waarom zouden de vromen en islamitische gangsters elkaar ook voor de voeten lopen. Beide groepen identificeren zich primair als moslim. Beide groepen koesteren subversieve intenties tegenover de gastsamenleving. De een doet het op z'n religieuze manier, de ander op z'n straats. Maar in beide gevallen is het de subversie van niet-islamitisch grondgebied door lui die zich primair als moslim identificeren. Tel uit je winst.

GeenStijl Essay. De synthese tussen straatcultuur, criminaliteit en jihad #vrijheid

miaaa.jpgEr is in Nederland al eerder over dit fenomeen geschreven. De synthese tussen straatcultuur en criminaliteit enerzijds en jihadisme anderzijds, is sterk en hoogst problematisch. Nu lijkt ook de zelfbenoemde intellectuele voorhoede het concept te zien. Der Spiegel liet islam-expert Oliver Roy aan het woord. Grunberg wijdde er zelfs een voetnoot aan. Zie bijvoorbeeld hoe Deense extremisten bendeleden rekruteren, de neder-rapper Maru-One (van MU-zikant naar MU-jahid), de Duitse rapper turned jihadist Deso Dogg, enz. Maar, ondanks dat onze Verheven Voorhoede de dynamiek in beschrijvende zin begrijpt, slaan zij de plank volledig mis waar het de achterliggende werkende mechaniek betreft. Zij stellen namelijk dat criminelen zich louter aangetrokken voelen tot de gewelddadigheid van de jihad. De overeenkomsten tussen criminelen met een islamitische achtergrond en jihadisten zouden zich dus beperken tot hun fascinatie voor geweld. Dit is absoluut niet het geval, hun overeenkomsten zijn talrijker en bovendien fundamenteler. 1- Zowel criminelen met een islamitische achtergrond als islamisten koesteren subversieve intenties jegens de Nederlandse staat en cultuur Islamisten hebben een historisch geworteld en gedetailleerd geloofssysteem dat hun voorschrijft niet in gastsamenlevingen te integreren, en deze zo mogelijk middels zending of geweld te bekeren. Islamitische criminele jongeren voelen een meer diffuse, areligieuze en onhistorische antipathie jegens hun (gast)samenlevingen. Met hun criminele activiteiten ondermijnen zij deze op een meer aardse manier. Het is subversie zonder expliciete ideologie. Beide groepen hebben niet de intentie in westerse samenleving te integreren en er constructief aan bij te dragen. 2- Zowel criminelen met een islamitische achtergrond als islamisten identificeren zichzelf als moslim Islamitische straatjongeren/criminelen gedragen zich wellicht weinig vroom. Maar desgevraagd zullen zij zich altijd primair als moslim identificeren. Zij zien zichzelf wel degelijk als onderdeel van de wereldwijde islamitische gemeenschap. Ongeacht hoe subversief hun criminele acties zijn, zij zullen zich nooit minachtend over de islam uitlaten of de "islamitische zaak" actief tegenwerken. Bovendien minachten zij autoriteiten, maar als zij dan uiteindelijk toch een autoriteit serieus nemen, is deze in bijna alle gevallen religieus van aard. Het is dan ook geen toeval dat de culturele uitingen van de straatcultuur van islamitische jongeren vaak doortrokken zijn van islamitische thema's en symbolen. Rappert Ismo bijvoorbeeld rapt "Ik geloof niets blind behalve de Koran." "De duivel roept maar geef hem geen kans." "Flikkers geef ik geen hand." En: "Ik haat die fucking Joden nog veel meer dan de nazi's." In hetzelfde nummer rapt hij over zijn aardse succes en straatreputatie. Dit nummer, dat bijna 3 miljoen views heeft, illustreert de synthese tussen straatcultuur en islam. Voornamelijk in Franse rapmuziek, maar ook zeker in Britse, valt eenzelfde fenomeen waar te nemen. Dat islamisten zichzelf als moslim identificeren is evident.

Tip de redactie

Wil je een document versturen? Stuur dan gewoon direct een mail naar redactie@geenstijl.nl
Hoef je ook geen robotcheck uit te voeren.